提问
主观上具有非法占有目的是认定民俗诈骗的核心前提，也是区分其与合法民俗服务的关键，需结合行为人动机、手段及后续行为判断。
依据《中华人民共和国刑法》第二百六十六条，非法占有目的是诈骗罪的必备主观要件，民俗诈骗作为诈骗罪特殊表现形式，亦需满足此要求。
实践中认定主要考量三点：
一、是否虚构与民俗相关的特殊身份且与实际不符。
二、是否明知所宣称的民俗内容虚假，仍刻意编造或曲解。
三、获取财物后是否有履行承诺的意愿与行为，将财物挥霍、转移或隐匿，未实施宣称的民俗服务，即可推定具有非法占有目的。
合法民俗服务虽收取费用，但主观上有提供真实服务的意图，费用与服务内容匹配，这与民俗诈骗的非法占有目的有本质区别。
客观上实施借助民俗外衣的诈骗行为，且行为与被害人处分财物存在因果关系，是认定的关键客观要件。核心表现为虚构事实、隐瞒真相与民俗元素的结合，具体分三类：
一、曲解民俗内涵并虚构危害关联，利用公众对民俗的敬畏心理，将正常现象曲解为不祥征兆，虚构破解仪式索要财物。
二、虚构民俗活动的特殊价值或效果，谎称祈福活动、民俗信物具有特定功效，且无事实依据。
三、借助民俗活动设置陷阱，在婚丧嫁娶等场景中虚构必备环节或特殊用品，诱骗高额费用。
依据《中华人民共和国刑法》第二百六十六条及司法解释，行为需达数额较大(通常三千元至一万元以上)才构成犯罪，未达标准的按《中华人民共和国治安管理处罚法》第四十九条予以治安处罚。
同时需确认被害人因相信虚构的民俗事实产生错误认识并处分财物，否则不构成民俗诈骗。认定民俗诈骗还需厘清与合法民俗活动的边界，结合社会危害性、民俗正向价值等考量，避免扩大认定范围。
合法民俗活动是文化传承载体，具有历史传承性和社会认同性，收费符合当地惯例，服务真实。民俗诈骗则是扭曲、工具性利用民俗骗取财物，破坏民俗正向传播。实践中需注意：
一、区分合理民俗信仰与封建迷信，以封建迷信为幌子的诈骗可直接认定。
二、考量社会危害程度，轻微夸大民俗内容谋取少量利益且无严重后果的，宜教育规范而非认定诈骗。
三、结合地域特色，尊重当地合理民俗习惯，以当地公众认知为基准。
对于神汉、巫婆利用迷信诈骗的情形，现行刑法框架下仍按诈骗罪构成要件认定，其特殊身份可作为主观恶性与社会危害性的考量因素。
